艮卦的人生哲學

艮卦，闡釋適可而止的道理。有行動，就有停止，在前進中，如何自我節制，適時、適地、適切的停止，就需要有高深的修養。應當於行動未開始之前知停止，才不會失當，才不會身不由己。不能適可而止，勉強追隨他人，必然不會愉快。如果剛強過度，不知節制，應止不止，或止而不當，以致眾叛親離，必將憂心如焚。惟有達到不為外物而動，不為貪欲所蔽的人我兩忘的境界，言語行動，才能自我節制，動靜得宜，才能適可而止。止於至善，才是止的最高境界，最後的堅持，更加重要。

君子處在動亂時代，當知即是受艮之時，不做非分之思，可以無咎。學易首先須瞭解真假，然後捨假歸真。所謂假，即自陰陽兩儀以下、四象、八卦、六爻之位，一切皆是假的。所謂真，唯是太極。捨假歸真，不是離開兩儀四象八卦六位，而是舊兩儀四象八卦六位任取太極。太極是體，兩儀以下一切是相。相假體真，不取假相，就是歸真。猶如水之與波不能分離，只要不取波相，不隨波逐流，當下即是見水。如此終日研讀卦爻，即是終日研讀宇宙萬有，終日不取萬有假相，終日所見無非太極。修學聖人由此可以成就，生死遊魂的問題自然化為烏有。

人人本有光明性德，含良知良能，表現於倫理，自然盡忠盡孝。但起一念物慾，便起一點黑影。物慾愈多，黑影愈盛，而良知愈泯。由此不明道義，只求功利，罪惡繁興。待其天良喪盡，便作賊臣逆子。賊臣逆子猶可以作，則無惡而不可作。無論是國是家，如果出現這一類人，還有甚麼前途可言？然而，分析這種大逆，只有一念物於而來。所以，老子說：｢去子之驕氣與多欲」，曲禮說：｢欲不可從」，大學的｢格物」，司馬溫公解為格除物欲，其他先儒也都講｢去人欲，存天理」，這都是古聖先賢杜漸防微之言行，可為吾人準則。

《艮》卦以兩山重疊、峰巒隔斷為取義的象徵，集中闡述了有關｢停止」的問題。就社會生活來說，提倡什麼，反對什麼，追求什麼，放棄什麼，都包含｢止」的內容。止與行，看起來矛盾，其中存在著辯證關係，能止才能行，有所行必有所止。不過 《艮》卦講止，著眼自止，用今天的話來說，只講主體的自我控制，就未免不全面了。卦辭第一爻提出，｢艮其背」，用意無非是點破生活中存在著貌實不符，表裏相背的情況，因此，只有看清背面真相，才能實施自我調控，做到｢時止則止，時行則行」。

取於德慧雜誌103期